在詩篇51篇，大衛剛與拔士巴犯了姦淫，並使她懷了身孕。因此運用了權謀使她的丈夫烏利亞戰死沙場。但是他可以暪過以色列的人民，但神卻委派了先知拿單把這個「流人血的罪」顯露。若是自己，我們應如何祈禱？對比大衛，更多人選擇逃避。但是大衛卻用了詩篇51篇作為向主的一個認罪祈禱。
在開始這個祈禱，大衛王用了1-2節「求」神「按」主慈愛赦免。因此，在我們的祈禱，可以按主保貴的屬性，就如慈心、憐憫等來「祈求」。就如以下的祈禱：
「神啊，我深信你是一個慈愛的主，我因 (______)，犯了罪，請按你的慈愛憐憫我，赦免我，幫助我 (__________)。
(下期續)
在中國文化中有這樣一句「熟讀唐詩三百首不會吟詩也會偷」，
我們應如何理解這句話，這話又與祈禱有甚麼關連？
在百度百科說「這是一句清代諺語，意指只要反覆背誦、熟讀《唐詩三百首》這本經典詩集，即使原本不會作詩的人，也能在潛移默化中學會作詩，或者模仿（「偷」）名家的風格與詩句來創作。」
套用在祈禱的學習，這又如何善用在聖經中不少祈禱的篇幅，這些記載都是我們學習祈禱的臨摹典範，當中包括︰
「主禱文」——是耶穌教導我們祈禱的禱文。
「詩篇51篇」——大衛王在與拔示巴犯罪後，向神獻上痛徹心扉的悔改詩歌，深刻表達了憂傷痛悔的心與求神潔淨、重獲救恩之樂的渴望
在剛過的週四舉行的彩虹天地長者團契，我們有一個很好很受大家關注的週會專題︰如何祈禱?
在三年長者中心與一班「老友記」的相處中，常常會聽到他們說︰「林生，你幫我祈禱，我唔識祈禱。」
祈禱真的是這麼困難嗎？我們可以怎樣理解祈禱。
祈禱就如踩單車？原來有些人就是不懂踩單車。這很影響生活嗎？在現代的香港，踩單車只是一種郊遊活動。祈禱也只是郊遊活動嗎？
我會說，祈禱就如行路。當然，一個人出生是不會立刻懂得如何行路，但是一個健康的人，隨著身體長大，就會有行路的能力，就如一個基督徒，當他信主後與神建立關係，他就可以以祈禱與神相交。另方面，你記得怎樣學行嗎？若你是父母，你又怎樣教導你的孩子行路的呢？ (下期續)
在上期文中提出，基督教的錫安 (復國) 主義是在19世紀分別在英美的基督徒中提倡。我們必須明白，這個主義不是每個福音派的基督徒領袖所認同，就如知名新約學者 N T Wright 賴特主教就不讚同以色列復國是主再來的重要先決條件。因此，鍚安復國主義只是部份信徒的信念 (特別是相信時代論的信徒)。
而別一方面，當把錫安復國主義看為一個基督信仰必需的立場，同時間我們就會落在現在的政治或政策不公平的情況。當然，對於很多信徒，今日的以色列國和巴勒斯坦地方（包括約旦河西岸和加沙地帶）在歷史上和地理上常被統稱為巴勒斯坦地區（Palestine / Palestinian territories），對於很多信徒只知道是古時的迦南地方，是神賜給以色列人的地。但對於從現實出發的三千年歷史，它同樣是現時600萬巴勒斯坦的家。
若是只從部份的基督徒錫安主義信仰出發，而忽略600萬世代在這地為家的巴勒斯坦人權力，就是今天核心矛盾的中心點
下期待續
在撒母耳記下第五章，隨藉掃羅王的兒子死去，大衛王經過不同的危險與困難，最終成為猶大的王，也成為以色列12支派的王。而在大衛一統全以色列民之後，在5章6節，大衛王攻打耶布斯人，更攻取了錫安山和山上的耶路撒冷城。從此，錫安和耶路撒冷，就成為猶太人皇權的象徵。
在1830-1840年開始的現代錫安主義運動，主要是由一群熟讀聖經的英國信徒安東尼·阿什利-庫柏伯爵 (Anthony Ashley-Cooper, 7th Earl of Shaftesbury)，希望能讓眾多海外的猶太人能再一次安居在錫安耶路撒冷。而在同一時間，達比 (John Nelson Darby) 所創立的時代論神學，更把猶太人回到錫安聖城視為聖經預言的實踐看為必然進程，因此，錫安運動不是從政治現實出法，而是一個滿有宗教理想的運動。 (下期再續)
在4 月7日，美國總統特朗普揚言要把伊朗發動戰爭，直至成為一個沒有文明的地方 (原文︰a whole civilization will die tonight, never to be brought back again)。而天主教的教宗回應說特朗普的言論是不可接受 (原文︰truly unacceptable )。在這裡，特朗普的言論是已經超越了宗教的低線，已經不是一個政治取向，而是一個基本的人道問題。
在2023年10月7日起，以色列藉哈馬斯發動的屠殺而開始在加沙地區的戰爭，延至今天已經變為一場種族滅絕行動。至少殺害7萬多巴勒斯坦人。很多人引用聖經，特別是在以色列人進迦南地比較，而因此支持以色列的做法。
這樣的釋經方法是危險的，原因是，神要滅絕當時的迦南人是因他們罪惡滔天，因此不能直接與巴勒斯坦人相比。另外在後來，神容許迦南人留在當地。 (下期再續)
在2004年復活節前後上演的一套影片名叫「受難曲」(The Passion of the Christ)，電影是把聖經中馬太福音26-27章內容以現代科技手法完整地拍攝。但是電檢處竟把這部電影列為三級電影，原因是他的內容「極度血腥和暴力」。
原來導演米路吉遜 (Mel Gibson)是一位虔誠天主教徒，他把聖經的內容原整的拍攝下來；耶穌的受難死亡就是這樣血腥殘忍。 在影片拍攝中用了10吋長的鑄鐵釘，用了大特寫鏡頭，也用了清脆的鐵鎚聲把耶穌釘十字架記錄下來。在耶穌接受審問時，用了一部會轉動的鏡頭，三百六十度的捕捉著每一皮鞭打在血花四淺的耶穌背上。看過電影的人都說，耶穌的受難曲，真是一部「三級」的血腥片。
在二千年前，耶穌就是一個義人，為世人擔當各人的罪，以致成為一個「罪犯」的身份，為我們受審判，受凌辱，受鞭傷，被釘死在十字架。這一切都是為我們。
在很多人的願望，在日子盡頭的一天，可以輕輕鬆鬆的離開。但是有時候，為了高尚的理由受苦離開，比安詳離開更有意義。你看在中國最艱難的時代；秋瑾、林覺民、陸浩東，這些為新中國的革命英雄，他們的死都是壯烈，但是沒有他們也就沒有今天的中國。
耶穌基督，在深夜被捕，整夜受苦害，最後釘在十字架上6小時，這一切，都是為世人贖罪。
「為義人死，是少有的；為仁人死， 或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」羅馬書5章7-8節。
感謝主， 由11月開始在基督教週報刊登招聘傳道的廣告，兩個星期就有蘇姑娘的申請，經過本人的初步約見，跟著執事會的會面，最後呈交一萬多字的信仰立場書和總會牧職部的審核，福安堂在4月份將會再一次有女傳道在教會牧養。
回想自已在31年前（1995年）初次在教會成為傳道人，當初的經歷彷如昨天。在這多年的事奉中，有容易也有艱苦的時刻，自己可以走過這些年日，全因在這4年初次教會的牧養成為我一生的祝福。（離開的唯一原因是要到美國神學進修）。
回想這4年，是一個青年的傳道，在百幾兩百多對眼晴的「照應」下，塑造現在很多部分的我，我學到一條領呔不會同時間得到全部人的認同，但是它可以因為這些看似小事而與更多肢體認識。還記得他們為要塑造一個近似他們認可的傳道，在生日間買了一條他們喜歡的皮帶給我，也在我離開時買了一支刻了我名字的鋼筆給我。雖然物輕，但這些都成為我一生的鼓勵，也激發我在任何境況都要奮力前進，成為群羊的榜樣。而我的體會是很多時候一個好的牧者，都是由一班好的教會會友塑造建立而成。
2024年疫情後，播道總會在每年為傳道同工舉辦三天兩夜在國內的退修會。在這幾天，與70位傳道同工相交，給予我機會休息，也在各同工身上學習，三人行，必有我師。
今年同房的是藍田福音堂的李傳道。他的為人幽默風趣健談，兩天的晚上有很好的分享。特別是他在早年是平安福音堂成長，他提起他的屬靈長者—吳主光 (主光哥—原來他們的傳統是叫傳道為哥)，從他口中說出我在聽道中非常專敬的吳主光(主光哥)的一些逸事，使我對主光哥有更立體的認識。
另外在我分組的同工中(一組10人)，他們有不同的個人靈修得力的方法，當中不少與我一樣喜歡散步，如我一樣，我在很多時在上水火車站步行回粉嶺的家，也有同工在大埔步行。別外也有很多姊妹 (也有男同工) 喜歡打掃家居，當他們完成執拾後有一份得力的滿足。
在與同工個別的交流，一位恩福的同工叫我認識恩福堂一些成長流程，他們著名的「恩福三寶」。也有同工分享他們在窩打老道福音堂，傳道同工在講道事奉的認真，他們同工在講道一星期前在同工中「預講」一次，並有其他同工提出意見(他們有10位傳道同工)，使他們在大堂時有更合適的內容。這個做法，使我明白為何在坊間都說「窩打老道的講道非常紮實」。在這三天的相處，不單可以退修，更感謝很多同工的真誠分享。
你是否參加了教會的讀經計劃？當你仍在努力中，有兩天可能因事未能完成，積極的做法是在往後較空閒的日子追回，忘記背後， （不要懊悔）努力面前。在未來的三年，完成一次聖經，向自已一個交代。
我個人讀經的心得是，在最難閱讀的章節，如家譜，或經個地方的詳細記錄，可以在這些段落中嘗試真正「閱和讀」，意思是一邊看，一邊讀。在我而言，這樣做的時候，雖然時間會拉長很多，但聖經的經文立時會變得更立體，原來閱讀可分為默讀與朗讀，在讀時，可以用朗讀的方式。
在三月份，相信你已完成馬可福音。在整個讀經中，先由福音書開始，先熟讀耶穌生平，是基督徒應有的認識。現在你應在閱讀創世記，這卷書的大綱是先說出創世與人類的起源和共同歷史，跟著就是論述到三個「族長」，神是亞伯拉罕的神，以撒的神，和雅各的神，這是聖經中常見的片語。最後就是論述到以色列（雅各）的十二支派。預祝你在往後的日子享受著讀經的樂趣。
在今年的教會水禮，有多位肢體報名參加，在剛過的團契會議， 聽到這個消息，大家都是高興。按照傳統，跟著就是商議要買甚麼作為賀禮，而十字架頸鏈是每年受歡迎的禮物。
在與中心合辦的長者團契彩虹天地，每一季都會有生日週，在2月26日的週會問答遊戲，當中的一題是「當耶穌出生時，收到甚麼聖誕生日禮物？是A 生日蛋，B 黃金 C. 十字架頸鏈 D. 嬰兒用品」？
答案是 C 黃金，這不單是代表博士們對嬰孩耶穌的尊重，更是神為要逃亡追殺到埃及的盤川。而今天很受歡迎的十字架飾物十，在初世紀耶穌時代是詛咒的記號，從來沒有人想要得到十字架，也不看它為寶貴，但當耶穌竟然為我們釘在十字架，死亡的咒語竟然從此打除。
試想想死亡的刑罰十字架，竟因耶穌在十字架上為我們死，也打破了死亡的咀咒，十字架就成了美麗的飾物，這完全是主耶穌的恩典。
近日，看了朱少璋教授的「華人教會語文例話」一書，可謂獲益良多。就以列王紀上，文中指出今天很多信徒會讀成「列王gei3(記)」而不是正音紀 (gei2)。原來為何這書稱「列王紀」而不用「創世記」的「記」。兩字的分別在於用作「統緒、統理、準則時」一律用「紀」如「本紀」不作本記、「綱紀」不作「綱記」。因此，這書是記載以色列人從大衛王統治的終結，到耶路撒冷陷落的歷史，因此稱為「紀」。
從列王紀上下的到「撒母耳記」中的「記」不同，就可看出兩書內容的不同。
古今中外，在新年期間都會有祝賀說話，但是我們廣東人最「實際」，我們會祝賀人「恭喜發財」。現在連中國大地與海外都會在農曆年間說一句「恭喜發財」，連英語也有Kung Hei Fat Choy。
但是作為傳道人的我，不能真心對你說「恭喜發財」。發財好嗎？聖經說「貪財乃萬惡之根」而我們俗語也說「財多身子弱」，又說「富不過三代」有錢人家有有錢人家的煩惱，更有人說「飽暖思淫慾」等等。台灣王陽明牧師更寫下「窮得只剩下錢」一書來警惕世人。最後，我祝大家：
「出入平安」(詩122：7-8)、「一團和氣」(西4：5-6)
「百事順利」(創39︰1-2)、「身心康泰」(代上22︰6-9)
這裡每一句都是出自聖經的祝福語。
我們福安堂是一間在200人內的小型教會，面對龐大的宣教禾場，我們的能力資源就如滄海一粟，微不足道。因此，當我們播道會是有自己宗派的差會，就是我們的福氣，藉著差會的「引路」，我們可以望到更清晰的方向，可以在差傳的事工中行得更為穩妥，去得更遠。
在我們年度的目標「作主門徒，見證基督」，這句話是在馬太福音28章開始，耶穌對著只有12位的門徒，說「你們 (人數不多的一群)，去使萬民 (現世上有80億人) 作主門徒。」這並不只是一個口號，門徒付出生命，為要完成這使命。
在我們中國播道會中，寬侉倫牧師永遠是我們一個榜樣，他有一個非比尋常的勇氣，在美國播道會成立 (1884年) 後三年，他就在1887年，排除萬難，來到廣州建立宣教工場…正如外國一句流行的說法＂一切都是歷史記錄 (and the rest is history)＂。
今天是福安堂的差傳主日，願你我一同差傳。
原來「天主」、「上帝」與「神」這三個看似相近的名詞，都是希伯來聖經都是中「אֱלֹהִים (Elohim)」或是「יְהוָה (YHWH)」的翻譯。
原來，在16世紀來華的天主教宣教士，如利瑪竇，他們是採用「上帝」來翻譯 Elohim 和YHWH，但在其後繼者（如龍華民），他們認為「上帝」接近儒家一種「非人格化的宇宙秩序或命運」，而失卻聖經中「Elohim」的位格，因此他們主將把Elohim 翻成「上主」，當中組合了「天」與「主」，意為「天地萬物的主宰」，既融合了中國文化元素（「天」），又明確了其「主宰」（「主」）的位格性，後來經當時教皇錠定成為唯一翻譯名詞。
而新教隨著馬禮遜在1807年來華，他們一批宣教士就採用「上帝」和「神」這兩個翻譯。而他們認為「神」更接近新約希臘文的意思。
在今天新教的聖經，普遍有「神字版」和「上帝版」聖經，而你看到「神字版」聖經在神字前留下空位，這是「上帝版」兩個字的原因。
在上星期的香港馬拉松，是香港一個全城關注的盛事。最吸引我是周潤發 (發哥) 帶了四位70歲的藝人完成10公里賽事。 當中包括「肥貓」鄭則士，他肥胖的身形，並且長期身體不好，竟然可以在10個月的訓練完成10公里。10公里約有1萬2千步，靠的是每一步的堅持。
在38年前，上主將長者中心的福音工作，托附給我們福安堂，每年兩次的活動，是我們對中心的承擔，願你「務必傳道」一同參加探訪。
在19世紀，一位在倫敦近郊居住的肉店店主特定在星期日，親身到倫敦著名的司布真講道家聽道，他安靜的回來。他的妻子調侃他走了一整天，得到甚麼？ 他認真地回答說︰「我店中那個一鎊只有14安士的秤我會在明天改回一鎊16安士。」
這就是一個聽道又行道的門徒表現。
「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤」登山寶訓八福之一。
在楊腓力 (Phil Yancey) 名著「我未認識的耶穌 (The Jesus I Never Knew ) (中文書名是：耶穌真貌，上名是本人直譯名字。)
當中記載一位美國空軍飛行員因意外墮機罹難，而他的母親在往後10多年都拿不開這個傷痛，心裡彷彿有一個很難痊癒的空洞。這樣的情況是大家可以身同感受。
在一天，這位母親忽然意識到，相同情況也會發生在其他空軍家庭。當她向這方面追查後，她主動聯絡這些家屬，並以「同路人」的身份安慰這些家庭。在這過程中，並不能補回家人離世的不幸，但是在他們彼此安慰的過程中，各人都能有很大的鼓舞，並且能醫治不少的傷痛。
對於宏福苑的災民，多一份的關注，多一份的支持，都能實踐基督的說話。
回顧2025年，大埔宏福苑的災難成為香港一個永遠難忘的傷痛；生命無常，很多街坊，早上還在開開心心說說笑笑，下午已經是一個生死永別。主耶穌說「趁著白日，我們必須做差我來的那位的工；黑夜來到，就沒有人能做工了。」(約翰福音9章4節)
傳道部在本年訂立6次的「傳福音訓練」1月25日的主題是「主題或得救見證」。在黃忠牧師的佈道巨著「知己知彼︰華人個人佈道手冊精選」的第六章「一句真理的話」講說一位美國宣教士在青年當兵時在雪梨港船隻泊岸時，遇見一位當地男士在經過時向他說了一句話「耶穌愛你，為你死在十架上，使你能得到救恩。」就這一句簡單的話，就改變了他的一生。當他回到昔日的軌道上尋覓這位老人時，原來在這三十年，當這位基督徒一直堅持的向雪梨港的遊客們講這一句話，就成為很多人生命的改變。
願你能預留時間，參加佈道造就，能有效傳講福音。