在12月初，參加了播道總會為教牧同工安排，好使同工能全面認識播道會的歷史制度等重要特色的12小時的營會。在當日營會前，各人需要看一套10集6小時的講課，並需看100多頁相關文件。最後需要參加考試，評審各人所學的是否齊全。
經過這個辛勞但難得的過程，使我獲益良多，讓我分享當中一二。
1. 有講員在體制營分享︰我們的名字是「中國基督教播道會」。相對於其他宗派，我們名字是由「中國」這兩字起頭。這是我們百多年前來華時已經開始的傳統，代表我們在地上的位置，就是在這片土地上為主堅守崗位，向這大地傳揚福音。就我的個人經驗。我曾在英國曼城宣道會事奉，他們的組織就是「英國華人宣道聯會」。這樣的名字就可追溯到初期教會，如「哥林多」教會，如「羅馬」教會。
2. 播道會的會祖是一位美國的年青人，名「寬侉倫」，今天在播道神學院也掛了他的相片。美國播道會成立是在1884年，而1887年，(美國播道會成立只有4年時間)，他從一位在芝加哥的華人得知中國福音的需要，就毅然來到中國。對於我們，是否我們在福音事工中有時會「想太多呢?」
在下星期1月28日是特別的一天，因為CJ 與麵團，兩個團契都不約而同的有同一個週會主題，就是探訪「福安家的長者」。這是傳承教會美好的傳統，就是「彼此相愛，激發愛心。」
在福安堂的教會，我們有兩個核心群體，就是在青衣的教會，同時在週六也有一個以福安長者中心會員為主的週六崇拜。從地域時間上兩個群體接觸不多。但是我們都是主內一家。是一間教會，同為福安堂會友。
在上年度約書亞團契也進行了一次探訪福安家長者的團契活動。當天出隊的包括大人小孩有三個家庭，而果效是美好的。
當中我們安排探望一位丈夫剛離世一年的獨居婆婆，她仍在極度掛念丈夫的生活上有些鬱結，我們安掛一個在探訪上頗有經驗的夫婦家庭探訪，而探究過程中也可以安慰這位婆婆。
第二個家庭是安排探訪一位初信主的婆婆，而這家庭在信仰上，能分享到他們信主的經驗。
最後一個家庭，在探訪前表明他們經驗不足，因此安排他們探訪一位「老信徒精靈婆婆」，而最後是他們能彼此激勵。
每次探訪都是不足，但深信每次探訪都有神的祝福。
教會是耶穌基督親自設立的屬靈團契，是呼召信徒在世時彼此同心等待基督的再臨，建立新天新地。
以下，透過一些聖經經文，啟發我們一同在信徒相交中，能明白主道，專一跟隨。
在過往一年，你是否完整看完一次聖經? 在過往三年，又是如何? 你是否到現在，還是仍未曾完整看完一次聖經。看見一間又一間的書局在結業。心裡準會涼了半截。
聖經都是神所默示，神的話比「比金子可羨慕，比極多的純金可羨慕；」詩19篇10節。
「成功的開始，是成功的一半」
就今天回家計劃一下，到底你想用多少年，重新再看完一次聖經。全卷聖經有1189章。若你想在一年看完整一次，每天需看3.25章..如此類推。
「一年之計在於春，一日之計在於晨」「明日何其多…」
一月是最須要計劃，若你錯失了一月，經驗告訴我們，你這一年又…
「千里之行，始於足前」
雖然這話出處不是在聖經，但它有其人生道理，千章聖經，就在乎你是否今天開始坐下來專心閱讀。
若你付出恆心，明年今日，你會欣賞多一點你自己。
在70年代，一首在香港基督教很流行的詩歌，叫「我的燈需要油」。在很多當時流行的「培靈會」都是必選的詩歌。(建議大家可以在Youtube 聴)。內容是在馬太福音25章1-13節，這是有關於「主再來」時信徒應有的預備，當中的分別，就是有5位使女是有預備油來等於新郎，別外5位卻沒有預備。
在一年的開始，我們都有不同的立志，在年終的日子，就是要來數算這些立志是否已經實現? 若你的立志大部分已經實現，卻實是要恭喜主給你的恩典。就如雅各書中說「主若願意，我們就可..做這事，或做那事。」 (雅各書4章15節)
當然，很多人(包括信徒)，我們的經驗是「立志為善由得我 只是行出來由不得我。」(羅馬書7章18節)。
在檢討一年的事，我們須要對事情的重要性「Priority」的認知。可能在那屋腳底的雜物今年沒有清理，也可留待下一年才做，沒有看的電影連續劇也是如此。但是若是你的立志是要多陪伴父母，你就要認真計算，因為你父母的年嵗明年準會比今年大，他們的健康更是如此。若你的立志是要在今年每天讀經靈修，多返教會聚會，就更要警醒，「要愛惜光音」，不要變做五個沒有預備油的使女。
第一次世界大戰是在1914年發生，與其他戰爭一樣，原因都是一些在今天看為荒謬的原因而發生。而第一次大戰的戰場主要是在歐洲大陸。對戰相方是歐洲的基督教國家對戰另一些歐洲的基督教國家。
而戰爭相方都在指罵對戰的國家，而同時間卻不能分別誰是更有道理，反之，誰都不合乎聖經原則。當時在位的教宗本篤十五世就嘗試呼籲各國進行「聖誕停火」協定，但都得不到各國的支持。
就在聖誕月，德國一方，和對戰的聯軍 (英國、比利時、法國)共十萬大軍結集在西站戰場的兩邊，炮火與戰鬥隨時開展。
就在聖誕的平安夜，奇妙的事發生，在那個孤單懼恐的晚上，在無盡黑夜的等待未知的時候，忽然有士兵在唱出平安夜的詩歌...「平安夜、聖善夜」他的歌聲在傳著傳著，最後，差不多每個士兵都在和唱著，基督的愛與聖誕的意義提醒了每一個人，就這樣，各人竟然決定放下武器，改為以微笑迎向他們在主裡的兄弟。就這樣，十萬士兵平安的回到家中，與親人歡聚聖誕。願這樣的傳奇因著聖誕歌聲而延續。
在路加福音2章，在聖嬰耶穌出生那天，天使在曠野向牧羊人唱著歌說「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」 是第一次的「報佳音」。而這個聖經記載在公元129年由當時在羅馬的主教發起在當地向民眾報佳音。這傳統在零碎中在各地傳流，但在中世紀，因基督教已經變成「國教」，信徒就失去了「報佳音」的熱誠。
報佳音這教會活動在19世紀初 (1819年) 再次成為一個歐美教會爭相仿效的活動，是有歷史潮流的推動，一方面在西方基督教國家內已經變成一個世俗化社會，教會人士不再是社會中唯一的階層，很多非信徒出生成長。而「報佳音」就成為見證傳福音很有效的事工。另方面，很多美好的聖詩隨著啟蒙運動在音樂的發展，很多美好的詩歌出現，「平安夜」、「普世歡騰」等，使詩班們在唱詩時得到人民廣大歡迎。
在今天「後疫情、後社會運動」的香港，我相信很多市民已經預備好心情聆聽聖誕歌聲。問題回到教會︰我們預備好了嗎?
有這樣的一個故事。有一個基督徒在埋怨生活中沒有太多樂趣，看聖經，返教會都沒有甚麼得著。祈禱時神吩咐他帶一隻蝸牛去公園。他在極不情願下就在一個早上帶著一隻蝸牛前行。在公園中他一心趕快走完一圈，急著回家。但這隻蝸牛就是行得慢，催它，叫它，甚至要拉它，它都是按著它慢條斯理的步伐前行，最後不得意，這人只好跟著蝸牛的節奏一步一步的前行。但走不了多久，奇妙的事發生。他忽然間聽到了雀鳥美妙的歌聲，也看見了花兒們展示他們美麗的衣裳。甚至樹木，甚至池塘的流水，這一切溶合在滋潤他的心房。他終於明白，不是他在帶一隻蝸牛，而是神吩咐這隻蝸牛在帶他。他再一次感受生命中的姿彩。
一個人年齡大了，身體的機能不容許我們如昔日般行事，但是也正是在退休時，我們不需要每天趕著趕著，我們可以嘗試用較緩慢的步伐，找出生命中不同美麗的事物。 我相信在中心的職員同工，他們也會嘗試為你們找出人生更多的美麗。 (本文章刊載在福安中心通訊封面內)
很多人都知道米芝蓮是對餐廳評分的最權威標準，一間餐廳若能獲得米芝蓮的嘉許，就是無比的光彩。
而米芝蓮三星的評分是︰
一星是表示這餐廳的服務與食物的質素能長期保持叫人回味的水準。
二星是表示在同一區中，這餐廳更能值得遊客惠顧。
三星是表示這餐廳是世上任何旅客都應一生光顧一次。
在每星期教會崇拜的體驗中，福安不是倫敦的聖保羅堂或西敏寺堂，或是一些最俱名氣的教會，應該沒有肢體在計劃一生要到福安堂聚會一次。而在同區中，各教會也不應持不良競爭心態。但同時間，福安堂應和香港的眾教會一樣，在每個主日崇拜中，各肢體恪守己份，傳道講道的有充足預備，把主神的說話傳遞。而事奉的肢體，主席領詩，唱的伴奏的，把最好的樂章獻奏，兒童青少年導師盡心教導，控音控影的讓肢體在崇拜中有最好場地安排。司事與執事們有主慈愛心腸招待各人。而當天沒有事奉的肢體，也會保持基督的態度，讓肢體彼此有美好相交。這一切就好比一間米芝蓮餐廳的職員，確保福安堂在每週崇拜中「盡心盡性盡意盡力愛主 (我們) 的神」，讓神的靈活躍在教會中運行，成為神的光，見證基督。 作為牧者，這是我的心願，也是我期望帶領教會，一同努力的事。我們在主裡成為米芝蓮一星教會。
自從猶太人在公元70年耶路撒冷被羅馬軍政府摧毀後，在這二千年的歷史中，猶太人一直過著如遊牧民族般的生活。當然有很多已經與其他族裔混合，但是在今天，自稱為猶太人的共有2千多萬人。當中有9百多萬在以色列國，而超過一千萬海外猶太人聚居世界各地。
在這二千多年的猶太歷史，猶太教是團結眾人的最大力量，他們當中很多嚴守「安息日」。常常教訓在猶太聖經中的救恩歷史。成為凝聚他們，引領他們團結前行的焦點。
因此，很多猶太人會盼望著在舊約聖經中，猶大國輝煌的歷史能重臨在他們的民族中，他們仍在等候他們的「彌賽亞」(他們不信耶穌是基督)。在19世紀開始，在猶太人中，興起了「猶太復國運動」(Zionism) 。
在1947年，當英國決定放棄統治並撤出巴勒斯坦時，猶太人就向當時在當地的巴勒斯坦人發動戰爭，並取得成功。同時在聯合國投票的支持下，他們建立了新的以色列國，並把30多萬阿拉伯人趕離這地。 (待續)
就上週所說，現在的以色列國，是在聯合國中的一員，國土在阿拉伯半島西北角，北接黎巴嫩，東北與敘利亞為鄰，東與約旦接壤，南及西南連接西奈半島，西瀕地中海。國界與巴勒斯坦存在嚴重分岐。而聖城耶路撒冷更是被猶太教與伊斯蘭教都視為「神聖不可分割」的聖地。
但是對於所有猶太族裔的人 (不論是在海外或是在以色列國)，他們對於現時的以色列國的政策或有不同的看法，而猶太人中有一些是堅守猶太教原則的「基要教徒」，也有一些是不守猶太教的「世俗猶太人」。
對於世界一般的民眾，要分辦「世俗」或「基要」猶太人是不容易。更甚的是，在以色列國外的世界，一般人容易相信「所有猶太人的立場都是一樣。」因此他們對現時以巴戰爭的不滿，容易轉向在他們國家的猶太人。這些一切，讓我們更易明白，為何在以巴戰爭發生以後，譚碧清姑娘在倫敦的猶太人事工更難開展，也更感受到猶太社區的不穩。
從這星期開始，想與大家分享一個極重要的主題：「從基督徒的角度看以巴戰爭」期望能幫助弟兄姊妹怎麼為當前祈禱。
對於一般香港人來說 (甚至是基督徒也是一樣) 要為「迦南」這片土地祈禱。首先，我們要分辨 (猶太人與以色列國)。「猶太人」是指他們在血緣上是亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔。他們可以是指散居世界不同角落不同國籍的猶太人。可以是在英國出生長大的猶太裔的英國人，就如在美國出生華裔美國人。而「以色列國」是指在聯合國中的一員，就是以色列國。猶太人是以種族區分，而以色列國民是指擁有以色列國護照的公民。
因此，大多在海外出生成長與生活的猶太人，他們不是以色列公民，因此他們對以色列政府的決定沒有必然的影響與責任。而在以色列內的猶太以色列公民，卻是以色列政府下的民眾，這兩者的分別，使我們更能明白當前問題的複雜性。 (下期待續)
「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己，因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」(雅各書1章22-24節)
對於一個學生，聽課專心是重要的事，但是同樣重要的，是在課堂後溫習的時間。同樣地，一個信徒在崇拜時專心聽道，是基本的態度，但是若聽道後就把學到的忘記得一乾二淨，就是如使徒雅各所說「欺哄自已」。因此，對於現代很多信徒追求崇拜「劇場效果」，追求崇拜當中的「好Feel」(感覺) 是有本末倒置之情況。崇拜，是為了更追求親近主，為了更明白神的心意，為了更能在生活中實踐真理，榮耀基督。
「耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」 (馬太24章1-2節)
在耶穌福音書所描述的時代，是歷史學家稱為「第二聖殿時期」。原來由所羅門王所建的聖殿 (列王記上6章) 。在公元前586被巴比倫毀滅，在往後的70年，猶太人被俘和分散到帝國各處，及至波斯王居魯士元年，在神奇妙的作為後，竟激發波斯王下詔書，讓5萬多的猶太人回到聖地耶路撒冷，開始文士與重新建造聖城，由尼希米的帶領下，先從城牆開始建造，及後經歷600年的歷史，由波斯至希臘，和後來的羅馬統計下，猶太人得到在耶路撒冷居住的權利。而在主前30年，大希律王開始重建聖殿。及至耶穌年代(主後30年)，聖殿的重建已經極有規模，因此在宏偉的聖殿外，門徒禁不住希望與耶穌分享心裡的喜悅。但是耶穌知道，聖殿在40年後 (即主後70年) 時的遭遇。就在悲痛的心情下，說出在馬太福音的這番話。那時剛是聖殿剛完工建成。猶太教的狂熱份子，極其盼望猶太國復國，因此企圖推翻羅馬的統治。但最後卻遭羅馬摧毀聖殿，並把猶太人趕至世界各處，這是史稱「第二聖殿時期」
在香港剛經歷了一場「五百年一遇」的豪雨後不足一個月，又是另一場「五百年一遇」的豪雨，究竟是變為一場「千年一遇」的豪雨，還是「千年二遇」的豪雨？ 誰會關心？ 因我們在這幾年經歷太多「多少年一遇」的事件。誰會知道？ 下一次「一遇」的又是甚麼?
2023年10月7日，「以巴戰爭」的開啟把世人從「烏克蘭」的東部轉移到窄小的「加薩走廊」，小小的地區約佔香港的十分之一大小，卻有二百多萬人在迎接沒有出路的明天。
這些事件，封蓋了整個國際新聞的版面，把九月才發生在摩洛哥那場7.2級地震，竟然發覺已經沒有誰在注意。
在約翰福音9章，門徒關心的是那個生來瞎眼的犯了罪，還是他的父母犯了罪，才讓這個「可憐人」得到刑罰？ 而主耶穌還心的卻是在他們黑暗的世界裡，誰能給他們光明？ 主耶穌來，就是叫人得生命。主說︰「趁著白日，我們必須做差我來的那位的工；黑夜來到，就沒有人能做工了。」(約9︰4)
在這一切因著世人的罪而來的種種黑暗和痛苦，究竟誰能向他們宣講和平的福音。
我相信，這世代比任何的一年，更需要神的宣教士，為主傳揚福音。
主耶穌在客西馬尼園中被捉拿時，西門彼得拿出刀來奮力頑抗，主耶穌制止了彼得，並說出︰「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下」(見馬太福音26章47-56節)。
耶穌道成肉身來到世上，建立的國不是在地上，仍是一個永恆的國，是一個「新耶路撒冷」；更是一個超越人類種族與界限的國度。
看見今天以巴戰爭，我與你們一樣，心裡是極度難過。但是誰是誰非，真的是沒有辦法計清。地上的國度政權離離散散，以色列有復國的理由，巴勒斯坦也有保護家園的道理，最後在各人的堅持後，誰也不會退讓。在610年起伊斯蘭教的興起，從1096年十字軍東征，在上世紀1948年以色列「錫安運動」，1967年「六日戰爭」，從政治的角度，是沒法說出誰是誰非，只有在不同的對立面中，大家在激烈的爭鬥。
從新約聖經的角度，若不能「尊主的名為聖」，這片同時被猶太人和穆斯林尊為聖地的耶路撒冷，看是沒有最後的和平，
願我們在「不可能」中，仍熱熾地祈禱，求主彰顯衪是「沒有難成的事」的主。
在約翰福音第3章，記載了一位名「尼哥德慕」(舊稱尼哥底母) 的老年人，在深夜時靜靜地來找耶穌對話的記錄。尼哥德慕稱讚耶穌有由神而來的能力和祝福。而耶穌就以「拉比」(老師) 的身份勉勵尼哥德慕能在靈性上「重生」。在當時，尼哥德慕不能明白一個人老了，還能如何把生命再活一次? 究竟，「人老了，還能重生嗎?」
一台電視機用了十年，我們會說︰「老了，舊了。」一輛車了，走了二十年，車子上很多機械就會「老了，壞了。」 一個人年齡老了，是否就漸漸變得「無用」。這是很多「老友記」持有的思想。但是人跟電視機或是車子不同；人的價值，不能只與機械比較，人是神用一口氣所創造出來的，是一個「有靈的活人」。人老了，雖然身體不會變得更強壯，但是我們還有很多東西，很多事物可以學習，或是進步。約在兩三星期前，有機會欣賞「流體班」中一班老友記所創作美麗的流體畫，藍的綠的，紅的橙的，每幅畫都是精心創作，表現出人心靈中的美善和豐富的創造力。 一班老友記在七十八十嵗時，仍然可以突破自身的限制，就是主耶穌所說，人是有重生的能力。
祈盼一班老友記，能相信自己是擁有很多恩賜能力，能積極參加在中心所提供不同的興趣班活動，最後的結果︰你總會為自已的能力與上主給你的恩賜感到自豪和讚嘆。
曾閱讀一份資料，兒女只恨父母親的十句說話中，當中最傷兒女心的除了「早知你就是這樣」還有就是「我都話左你啦」這兩句的傷害，就是讓兒女感到，他們不單得不到父親的感同，更是在父母心中他們只有不高的評價。從這裡看出，為何在「浪子的比喻」中，父親對於小兒子的「任性」決定，沒有加以攔阻，可能父親知道，這個小兒一意孤行的性格，更可能父親知道，若在兒子離家前把關係攪得緊張，這個小兒就不會在人生困難時，有勇氣，有信心，和一份只有從父親發出的真摰情懷，推動兒子回家的勇氣。對於一個自負的人，能悔改是一件不容易的事，而得到一位慈祥父親的關懷，可以成為兒子回家的明燈。
在彼得前書5章7節彼得勸勉信徒「你們要將一切的憂慮卸給神 因為他顧念你們。」這個「卸」這個動詞原文是「ἐπιρίπτω」是「ρίπτω」(意思︰放下)和「ἐπι」(意思︰在上面) 所以原文是放在主的肩頭上，而中文聖綞翻譯中用「卸」這字，真是額外傳神，我們真的可以將憂慮如貨物般「卸給神」。
「但是，我們的神在天上，萬事都隨自己的旨意而行。他們的偶像是金的，是銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉卻不能說話。造它們的要像它們一樣，凡靠它們的也必如此。」詩115篇3-8節
近日颱風蘇拉襲港，因此引致一神像有嚴重破壞，在我們信徒來看，正好說明記載在詩篇115篇這裡的內容。
在十誡中，第三誡是「不可為自己雕刻偶像」中就要信徒遵守不建造偶像。神學家巴刻所寫的名著 「認識神」就指出；人手是沒法造出一尊能表達神尊崇的像來。也因此就不要雕刻任何偶像。(下期待續)