在約翰福音第3章，記載了一位名「尼哥德慕」(舊稱尼哥底母) 的老年人，在深夜時靜靜地來找耶穌對話的記錄。尼哥德慕稱讚耶穌有由神而來的能力和祝福。而耶穌就以「拉比」(老師) 的身份勉勵尼哥德慕能在靈性上「重生」。在當時，尼哥德慕不能明白一個人老了，還能如何把生命再活一次?  究竟，「人老了，還能重生嗎?」

        一台電視機用了十年，我們會說︰「老了，舊了。」一輛車了，走了二十年，車子上很多機械就會「老了，壞了。」 一個人年齡老了，是否就漸漸變得「無用」。這是很多「老友記」持有的思想。但是人跟電視機或是車子不同；人的價值，不能只與機械比較，人是神用一口氣所創造出來的，是一個「有靈的活人」。人老了，雖然身體不會變得更強壯，但是我們還有很多東西，很多事物可以學習，或是進步。約在兩三星期前，有機會欣賞「流體班」中一班老友記所創作美麗的流體畫，藍的綠的，紅的橙的，每幅畫都是精心創作，表現出人心靈中的美善和豐富的創造力。 一班老友記在七十八十嵗時，仍然可以突破自身的限制，就是主耶穌所說，人是有重生的能力。

        祈盼一班老友記，能相信自己是擁有很多恩賜能力，能積極參加在中心所提供不同的興趣班活動，最後的結果︰你總會為自已的能力與上主給你的恩賜感到自豪和讚嘆。

       曾閱讀一份資料，兒女只恨父母親的十句說話中，當中最傷兒女心的除了「早知你就是這樣」還有就是「我都話左你啦」這兩句的傷害，就是讓兒女感到，他們不單得不到父親的感同，更是在父母心中他們只有不高的評價。從這裡看出，為何在「浪子的比喻」中，父親對於小兒子的「任性」決定，沒有加以攔阻，可能父親知道，這個小兒一意孤行的性格，更可能父親知道，若在兒子離家前把關係攪得緊張，這個小兒就不會在人生困難時，有勇氣，有信心，和一份只有從父親發出的真摰情懷，推動兒子回家的勇氣。對於一個自負的人，能悔改是一件不容易的事，而得到一位慈祥父親的關懷，可以成為兒子回家的明燈。

       在彼得前書5章7節彼得勸勉信徒「你們要將一切的憂慮卸給神 因為他顧念你們。」這個「卸」這個動詞原文是「ἐπιρίπτω」是「ρίπτω」(意思︰放下)和「ἐπι」(意思︰在上面) 所以原文是放在主的肩頭上，而中文聖綞翻譯中用「卸」這字，真是額外傳神，我們真的可以將憂慮如貨物般「卸給神」。

       「但是，我們的神在天上，萬事都隨自己的旨意而行。他們的偶像是金的，是銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉卻不能說話。造它們的要像它們一樣，凡靠它們的也必如此。」詩115篇3-8節

       近日颱風蘇拉襲港，因此引致一神像有嚴重破壞，在我們信徒來看，正好說明記載在詩篇115篇這裡的內容。

       在十誡中，第三誡是「不可為自己雕刻偶像」中就要信徒遵守不建造偶像。神學家巴刻所寫的名著 「認識神」就指出；人手是沒法造出一尊能表達神尊崇的像來。也因此就不要雕刻任何偶像。(下期待續)

       對於很多學生來說，2023年9月1日星期五，因颱風不用上課，是最「完美」的「因風暴不用上課日」，因為新的學年因此會延後了三天，到9月4日才會是第一天的上課日。

       相信很多學生都曾像我般懇切地祈求叫「風暴或其他任何原因」使今天取消上課。(那怕是學校爆水喉或全區停電等原因)。當很多學生在8月31日傍晚已經知道消息後，他們的嘴就整晚笑不攏嘴。

       神不是不會聽罪人祈禱嗎? 為何神要聽那些因沒有完成暑期作業的人或其他「不正當」原因動機的學生祈禱? 「萬事都互相效力」(羅馬書8章28節) 在全能和無所不在的神，祂如何在千萬祈禱應允我們的祈禱，在我們來說是一件「奧秘」。相對有很多不想上課的學生，也有很多因為颱風而不能上課，他們是會失望，好像他們的祈禱在落空。有很多重要的事因此而取消；有很多珍重的人未能相見。

       耶穌說「因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。」(馬太福音5章45節)。因此每天如何，是我們沒法掌握。我們只要學懂「要愛惜光陰...」所以就是在任何天氣環境，無論好事壞事出現，我們都能依靠神。

       主僕楊牧谷牧師曾說「天父是沒有孫兒女的。」在20多年前初聽這句話一直在細味當中的意思。直至今天是一個14嵗青少年的爸爸，能更深明白當中意思；因為信仰是一種個人與神關係的建立，是沒法像遺產般傳遞。

       在現今香港的教會中，青少年事工在近年間各教會都會遇到不同的困難。一般教會在兒童事工中，都有一批盡心盡力的兒童導師，建立不同美好的主日學課程，帶給很多在教會中的兒童有很多歡笑，很多屬靈成長。(我們福安家就用了Awana 的課程，今天的崇拜，就是向這些導師致謝的盼發獎章的日子。) 

       當兒童進入青少年的時候，他們對外接觸多了，空間與自由也多了，而能選擇的權利也多了，一些青少年竟選擇漸漸地遠離教會，在不同的圈子與社群生活。

       教會，青少年事工是一個挑戰也是一個承擔。而主日學多年的教導，在青少年時代，是他們真真正正要自主地「活出信仰」的時代，他們是否有足夠的聖經知識，面對世界的世俗學說? 他們是否已與神建立一個緊密關係，足可面對不同的試探引誘?  這些都是天天面對的挑戰。而我們福安家，也重新開展我們新的青少年事工，我們有的是微薄的人力資訊，但我深信，在我們懇切的祈求中，並在事奉中忠心，主必供應；讓這些孩童，能在真道上成為，成為主的門徒。

在西方唐人餐館進餐，除食物美味外，飯後獨有開「幸運曲奇」 (fortune cookie)，彼此分享曲奇內紙條中一些「警世良言」 都是不能 缺少的環節。 我們常常分享這一類俗稱「長輩圖」的良言。就好像「休 息是為了走更長的路」，或是「失去是為了擁有更多」這是看是很有道理， 這些哲理是否真的是明燈? 大家都沒有深究 在一個講「感覺」講「feel 」 的年代，這一切都好像理所當然，只要是多人傳遞，就會變為「真理」。 在詩篇中，詩人寫出「你的話是我腳前的燈 是我路上的光」而在歷 代歷世，信主的人都把主的話看為寶貴，並看為行事為人的準則。 盼望 在你人生的旅程中，在不同的日子中，在不同的環境、天氣、心情和際遇， 有主的亮光。

       「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；」申卸記 6章6-8節

        申命記書上記載的內容中，多是重申把神在西奈上吩咐以色列人的律法，(在他們犯罪後，在曠野漂流四十年後)，向新一代以色列子民宣告。但是在這裡6章6-8節，是對新一代以色列民全新的吩咐，就是把神的律法，記在心上，放在家中，帶在路上，繫在手上，也要戴在額上。

        在曠野時，逝去了的舊一代以色列人沒有遵守的律法。而神是信實的主，對待神的律法，人是輕慢不得。因此他們就沒法進到迦南美地。

       在今天的21世紀，有很多傳統的猶太教派男士，仍然嚴格遵守這段經文；以在猶太的社區中，看到猶太男子頭上戴上一個盒子，就是他們的Tefillin，看似滑稽，實質是他們對神的律法的尊重。

       回看我們基督徒，我們又會如何把這節經文實踐？我們或許不會把這個盒子戴在額上，但我們又怎樣把這段經文的屬靈意思實踐？ 

       以下是我在中心8-9月通訊的封面文章節錄內容

       長者中心是一個滿有恩慈與喜樂的地方。是一個有神祝福的地方。

       但是除了地方的舒適外，我認為中心最好的就是有一班滿有愛心的職員，從中心主任到事務員，臉上總排著滿滿的笑容。 在一個人老年多病的日子裡，能每天看到這些充滿正能量的生命，生活也會變得歡愉。  聖經說︰「『喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。』(箴言17章22節) 

       另外，我也看到中心職員共有的特質，他們都是一班委身盡職的工人 ，他們都願意在「老友記」需要幫忙時，他如主耶穌所說，不單走工作上的一里路，更是與「老友記」走多一里路，幫助他們解決不同難題。

       最後，我也常常為長者中心祈求，求主祝福，讓中心能繼續努力，真正成為老者在晚年間的「耆趣天地」。

        「神非人、必不致說謊、也非人子、必不致後悔．他說話豈不照著行呢、他發言豈不要成就呢。」  民數記 23章19節

       這節聖經是在很多信徒中耳熟能詳的一節金句，金句的出處是在民數記23章。民數記的內容記載以色列人在曠野時的生活，當中延續利未記的宗教條例等，也記載了以色列人在曠野的怨言，並在差遺探子進迦南地的的不信，因而使以色列人在曠野漂泊四十年。

       這段經文是記載在第廿二章至廿五章摩押王巴勒王與「先知」巴蘭的事蹟。巴勒王因中心不義誓要詛咒以色列人，但是在這裡23章中，先知巴蘭在神的靈感動下，說出了神本性的奧秘，就是神不像人，他不會說謊，也不會後悔。」這就是經典詩歌「你信實何廣大」(Great Is Thy Faithfulness) 的內容。諷刺的是。巴蘭先知，神已經清楚啟示他這個浩大榮耀的真理，他卻因個人的貪婪而把自己陷在罪的網羅中，自己公然遺背神的旨意，而在新約聖經，三次以巴蘭為誡 (彼得後書2章15、猶大書11節、和啟示錄2章14節) 。

       在本堂最受歡迎與閱讀性的屬靈刊物分別是「中信」與「蒲公英」。都是收集世界各地華人信徒的見證文集，和由不同信徒編寫的屬靈小品。讓信徒的生活見證活靈活現的呈獻給信徒分享。

       筆者認為，屬靈成長與生活見證，兩者組成信徒生命成長的必經之路；一個信徒如果沒有恆常的靈修生命，又怎能在生活中能有得勝見證的生活，而沒有生命中看見神的同行與激勵，又如何有推動力每天在神的話語親近神。

       而「中信」與「蒲公英」，就是可以成為信徒生命中屬靈的快餐，雖然沒有自已親身經歷的寶貴，但在信徒的分享中，也能吸收一些屬靈養份，支持一天的屬靈生命。

      若你也同意我所說的，就在今天離開前，帶走一份「中信」或是「蒲公英」，成為你一點屬靈養份。

       根據維基百科，「港九培靈研經大會」的開始是︰「1922年起，中國的知識分子…開始攻擊基督教信仰，並毆打傳教士和焚燒教堂等的反基督教運動。因此信徒因受逼迫而信心動搖。當時在廣東的信徒領袖有感要教會團結一致，故決定舉辦培靈會，堅定信徒信心，恢復對上帝的忠心。」 在一百年後待今天再看風雨飄搖的香港教會，我們是否可以藉這次培靈會，再次建立信徒合一的心，見證基督？

       「當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，在救主榮耀恩典大光中，世俗事必要顯為虛空。」

這是詩歌「當轉眼仰望耶穌」副歌的歌詞，提醒信徒我們雖活在困苦的年代，但是就如很多人說，在一間黑暗的房間內，我們仍是可以透過一扇窗，看到天地的美好。

       詩歌的作者 李茉（Helen Howorth Lemmel ）出生在一個英國牧師家庭，四年在德國接受音樂訓練後，成為一位女高音家，後來在美國慕迪聖經學院執教，並經常在美國中西部各教會獻唱。  後因染病失去了視力，在晚年隱居在西雅圖。

       創作這詩歌是她看過一個屬靈小品名為「聚焦- Focused」所引發，而這小畫冊中有一個黑暗的叢林，當太陽緩緩升起時，陽光就在林中的裂縫中最終把樹木美麗的輪廓展現。  這個故事就是詩歌「當轉眼仰望耶穌」的來源。

       在每星期教會的崇拜中，可能沒有把一樣實物讓你拿走，但在神的話語中，在肢體相交和鼓勵中，叫我們在黑暗的世代仍能隱約看到美好的景象，就如李茉姊妹，縱然在黑暗中，仍能看到神的美善和世間凡美好。

       一首好的詩歌，除了有好的音樂，它更蘊藏屬靈意義，帶領會眾一同敬拜上主。

       在一般教會的崇拜中，唱詩可以分為三個時段；就是崇拜開始時的敬拜時段，在講道後的回應詩歌，還有些教會會有選唱奉獻詩。若我們相信崇拜是應以崇高專注「心靈和誠實」的態度，而「唱詩」時應要「口唱心和」，因些敬拜者應從崇拜主題，選歌等把最好的獻上。

       七月起，崇拜將在唱頌「回應詩」時有新的安排，就是除每月有「當月回應詩」的安排外，會在第二第四週的講道中，鼓勵當日崇拜主席按當天的的講道題目，選取合適的回應詩。藉以帶領會眾更真確向主表達順服的心。

       而這個月的回應詩歌，除在二四週主席自行揀選的詩歌，還有一首 (就是在今天的回應詩) 「當轉眼仰望耶穌」。一首在1922年所創作的詩歌，在這一百年中，歌詞與音樂不單感動了千千萬萬的信徒，更堅固無數信徒的靈命。而奇妙的事，作曲人--Helen H. Lemmel女士，竟是一位瞎眼的人 (一個已經失去視力的人，在鼓勵大家「當轉眼仰望耶穌」。而這個奇妙而激勵人心的故事，將在下星期的加油站刊登。

       最後，請在你的祈禱中，為崇拜主席和敬拜領詩者在祈禱中記念，因為他們就像我們的祭司，帶領會眾獻上「感恩祭」。

       威廉克理 (William Carey 1761-1834) 被稱為現代新教宣教之父，在1793年，他帶著婦子，隻身來到印度的 加爾各答 (Calcutta) ，正式的開展現代宣教運動。他的名言是「「向神求大事，為神做大事」(Expect great things from God. Attempt great things for God.)」在一般人認為沒有可能時，他實現了 「沒有是不可能的」(nothing is impossible) ，

       在他的一生中，支持他事工的人為他付上金錢，祈禱與無比的照顧，但同時，反對他的人竟然也有不少，他們反對的理由是「家鄉的教會還未做好，為何要用龐大資源到遠方「不相干」的地方去」、還有些人嘲笑的說「你是誰?  神若要使印度人得救，也不需要你。」但從歷史回望，若沒有威廉克理，就沒有後來的馬禮遜（Robert Morrison）在1807年成為第一位來華宣教士，也沒有戴德生 (Hudson Taylor) (1866 年來華) 與他成立的中國內地會。

       今天，我們為到我們華人可以成為宣教士，也為著譚姑娘可以到英國，為到無數無價的以色列人傳揚福音，我們獻上最大的感恩。正如保羅所說「弟兄們，我心裏所渴望的和向神所求的，是要以色列人得救。」羅馬書10章1 節。

       這星期是父親節，願天下父親在多變的世代中，能依靠主的力量，真正能成為「一家之主」，正如天父在創造中美好的計劃中成事。

       「耶穌的母親馬利亞」清楚的在聖經上記載 。主神選取馬利亞的成為耶穌的母親，馬利亞是有她的特質。而「馬利亞的丈夫約瑟」 (馬太福音1章16節) ，在新約的記載中，都是以這為耶穌與約瑟的關係，因此約瑟，就是那位育養與照顧耶穌的那位。約瑟身上也必然有獨特的品格，來肩擔照顧耶穌的重任。

       當你細心閱讀四福音時，約瑟最美好的品格，就是在四福音中，他沒有說過一句話被記錄下來，從得知未婚妻子馬利亞懷孕，從神的使者吩咐他逃命埃及，又或是耶穌12歲時在耶路撒冷尋找他三天。這一切都是信心的考驗，但每次約瑟都好像在考驗中鬆容渡過。

       有人說一個女人每天要說20,000句話，比一般男子多13,000句。而一個話不多，但能在每次考驗中帶領家庭安然渡過，那人必定是一家之主‧

       在上週主日崇拜後的社區派單張活動，已經順利完成。

       這次活動，有20多位肢體和當中夫婦們的兒童，在30度高溫中中派發單張， 委實不容易，但各人表現出的熱情，實在叫人感動。

       感謝父神的保守，我求主「天氣不要太熱，也不要下雨」而父神的預備是︰上午11時下雨，中午有陽光，是6 月天最理想的天氣。

       選取派單張的兩個地點，(一個是美孚地鐵點A出口旁，一個是荔枝角公園圖書館旁) ，都是有遮擋太陽的位置，都是較有人流地點，是在選擇中最好的位置。

       在派發單張中，不單有肢體設計的精美三合一單張 (有福音信息，有教會介紹，也有我們福安Awana內容) ，而我們也預備氣球，福音口罩和兒童望遠鏡玩具，讓大部分社區街坊都樂意拿取我們的「愛心單張」。

       最後，是次派單張是期望能招募Awana 學生時 (特別是在最年幼的cubbies組) 我們現在仍未有新報名學員，但正如有三位青年肢體向神的祈求，她們希望來年能成為Cubbies組的導師。願意我們以祈禱來達成這願望。

       「務要傳道；無論得時不得時總要專心，並以百般的忍耐和各樣的教導責備人，警戒人，勸勉人。」  提摩太後書4章2節

       對很多「老」信徒來說，這節金句，不單耳熟能詳，更能勾起很多回憶。在過往20年，在2019年前，基督教在中國人的群體中傳福音是面對最容易最友善的環境。在「老一輩」的信徒中，他們要在世人的冷漠與白眼中見證主。在最早的年代，第一位來華宣教士馬禮遜用了九年時間，才帶了一位中國人信主 (就是梁發牧師)。在聖經中，挪亞做方舟，做了一百多年，也傳了一百多年福音，最終還是只有他一家八口進方舟。但是他們都行了美好見證，為主忠心。

       傳福音從來都不是容易的事，派單張，也是一件吃力不討好的事。宣道會宣基堂香港教會研究專家的葉松茂，就在將軍澳派了過萬張單張．而得到的回應是，只有十來人是有回應。但是在外展佈道中，這仍是最有效的方法。就是「耶証」也是用這方法，因此，我們不要灰心…就是要務要傳道。 

       最後，若你想到在外展佈道有更好方法，請你告訴我。謝。

       利未記是摩西五經的第三卷書，當中是上帝默示摩西，並曉諭以色列人遵守的規模守則。最重要的，這些規條不是只憑上帝的喜好而定，是按照神對人創造的計劃而為人「度身訂做」，這些規條，都是對人有著益處。

       就以利未記11章6-8節為例︰「兔子，反芻卻不分蹄，對你們是不潔淨的；豬，蹄分兩瓣，分趾蹄卻不反芻，對你們是不潔淨的。這些獸的肉，你們不可吃。」在這裡的重點，不是因為神「不愛吃豬肉」，而是在這節經文清楚告訴我們，豬的蹄跟牛羊不同，牛羊是反芻動物，主要食量是青草，這樣就可使牛羊等看為在肉食中更健康。因此，不吃豬肉的決定，不是要限制以色列民的自由，而是為著以色列人健康著想。

       當你在閱讀聖經時，看到一些你不能立時理解的規條，你是否以信服的心接受，並求主賜你智慧明白當中的意思。就如聽從主的話︰「有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。」(馬太福音5章39節)

       在出埃及記3章5節，當摩西在何烈山上站在神的聖地時，神吩咐摩西把鞋脫下，因他站在神的聖地。同一樣的說話也在約書亞記5章15節出現 ( 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」)

       在這兩段經文，有一個很鮮明的信息，就是站在神面前，人是不可怠慢。「把鞋脫下」就是一種莊嚴，尊敬和謙遜的表現。  而這是以色列人經過四百年在埃及後，開始重新認識神，在態度上最基礎的學習。

       親愛的肢體們，你是否記得當年第一次返崇拜時，在一切都是陌生，那時候你是怎樣恭敬的心態參與崇拜時每過細節。但當日子久了，我們的心態容易放鬆起來。

       每天都是新的開始，就由我們準時開始，就由我們的衣著服飾開始，就由我們的心開始。箴言說︰「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」